《维特根斯坦传》：天才之为责任
这些枯燥乏味的片段，从何说起？不是真正的智慧，写下来，又有什么意义呢？
生而为人，短短数十年，我们不得不思考最根本的问题。我看老相片，黑白的，像素密度很低，画面模糊不清。但是，照片上，年轻的脸庞依然鲜活。人们嘴角微翘、若有所思的神情，好像就在昨天。逝者如斯，不舍昼夜，这是孔子的感叹。未经审视的人生不值得度过，这是苏格拉底的告诫。无数鲜活的生命，都成为过去，如何捕捉他们确切存在的痕迹？我们无从得知。只有追问，不停地追问。
撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？我存在的意义是什么？我对于世界来说，是不是多余的？意识与物质，究竟孰先孰后？
在维特根斯坦的眼里，我们必须忠于自己。这是一种康德式的绝对律令，一个人应当诚实，就是这样，没有“为什么”。所有其他问题的提出与回答，均应当在这个确定的限度之内：真实于自己是不容违背的责任。纵观维特根斯坦一生，他的确是永远忠于自我的天才。我着迷于他将一切力量和激情都投注在理论问题上的姿态。他甚至像个疯子一样，随时随地与人展开辩论，不停的辩驳、发问、总结，然后再度发问。他一次又一次抛出自己的见解，穷其一生，不懈地尝试去推倒那扇隔绝了真理的墙。然而，与““勇敢”、“纯粹”、“执着”、“严苛”或“缺乏教养”等一切我们熟知的经验词汇都毫无关系，他只是无限忠于自我。维特根斯坦只是试图找到问题的答案，弄清本原，这是他活下去的前提。倘若没“能力”去探寻这些，那么，自己就是世界上多余的人。这也是他在得到罗素的帮助之前，多次企图自杀的原因。
还是那句恶俗的话，疯子与天才互相为邻。
改变观念就是改变世界。马克思是经济学家，是政治家，但是作为哲学家，他的话语，缺乏审慎的思考。他说哲学家解释世界，但关键在于改变世界。错，解释世界，是改变世界的开始。倘若马克思没有发明“阶级”和“剩余价值”，全世界工人如何联合起来，共同挣破“旧世界的锁链”呢？我们的世界由语言构成。日常语言，就是拖拉机的把手。改变语言，就有可能改变这台旧机车行驶的方向。我们不太可能一蹴而就、一劳永逸，找到或发明出完美的政治秩序和社会制度，但我们至少可以通过改变语言秩序来进行不懈的努力。以微博为例，微博是充斥着当下各种声音的战场，硝烟弥漫。倘若能够发扬理性，将语言规范在一个合适的区间里，弃用一些极端化的表述，我相信一定会给我们带来潜移默化的影响。虽然，智慧与真理绝不可能产生在微博上。
不要反复强调“坐而论道”与“起而行事”的差异。倘若目的一致，难道注定不能殊途同归？各取所长，相互依存，何必大张旗鼓，猛烈抨击？
书是好书，好在资料翔实，将维特根斯坦的哲学关切与现实生活统一起来，示人以全貌。也许是哲学术语的需要吧，翻译腔浓重，我不喜欢。最近愈发感觉到，短句，才是适合汉语言系统的精髓。以上，这些零零碎碎的东西，理解的太浅，仅作日记，不应公开。但刚刚发现，书评影评不能设置私密，见笑了。
如果不能独与天地精神往来，就尝试与古今中外最伟大的灵魂直接对话。英语没考四级也没关系，多看看眼神就行了。意会，不在言传。我们都十分愚昧浅薄，我们都很无知。知道自己无知，是迈向真理的第一步。
愁眉苦脸的人，终日快乐的猪，我毫不犹豫地选择前者。某种程度上，人之所以为人，就在于他经常愁眉苦脸，不能终日快乐。
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